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自分が自分にまで成ってきたいのちの連鎖をイメージしてみれば いま ここに 自分としてあることは まさに不可思議としか言えません ー武田定光 著 なぜ からはじまる歎異抄 よりー 写真 過去 なぜ

子どもたちを取り巻く生活環境はそのまま私たちが生きる生活環境です だから それを拒否する子どもたちのさまざまな問題行動は 時代社会の病理を私たちに先だって告発している姿ではないでしょうか ー尾畑文正 著 歎異抄に学ぶ 世のいのりにこころいれて 響流

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他者と切り離された 世界と切り離された 閉鎖的な実体として存在するのではなくして 縁起 つまり 因縁の生起として あらゆる存在との相対的なつながりのなかで生きている ー尾畑文正 著 歎異抄に学ぶ 世のいのりにこころいれて 響流選書 よりー 写真 散歩

自分の心を他人に伝えることも 他人の心を自分に感じることも ともに見失ったときに私たちは 徹底的な孤独を味わいます ー尾畑文正 著 歎異抄に学ぶ 世のいのりにこころいれて 響流選書 よりー 写真 過去 いのり

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人間は多面体であって さまざまな顔をもっている 家族 友人 同僚 上司などとの関係に応じて さまざまな顔をもっている どの顔が顔だとはいえない ほんとう顔を決める必要もなかろう むしろ どれもがほんとうの顔だということではないか ー武田定光 著

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さわりをはなれることのできないのが 人間生活であるということを徹底することにおいて それを機縁として そこにあたえられる障りなき道を往こうというもの それが真宗であり それが宗教というもののほんとうの役割りではないか ー金子大栄 著 歎異抄 仏教の

人間を立場とするかぎり 諸善は 自己中心性から免れないものです 諸善とは 別の言葉でいえば 自分を限りなく肯定していく行動です ー尾畑文正 著 歎異抄に学ぶ 世のいのりにこころいれて 響流選書 よりー いく 写真 いのり

よきこころのおこるも 宿業のもよすゆえなり 悪事 あしきこと のおもわれせらるるも 悪業のはからうゆえなりー 歎異抄 よりー 写真 過去 こころ

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たがいに問答し ひとにもいいきかすとき ひとのくちをふさぎ 相論をたたかいかたんがために まったくおおせにてなきことをも おおせとのみもうすこと あさましく なげき存じそうろうなり 歎異抄 後序 より 写真 過去

石川九楊の代表作 歎異抄 no 18 中国の書道 書道 作品 石川

喜んで驕 おご らず 悲しんで傷 いた まず 金子大栄 歎異抄 仏教の人生観 より 大栄 写真 仏教

地獄の苦しみのところには まだ苦しいという痛みがある 私の救い のお城に閉じこもった場合には 痛みもない 独りよがりになってしまう 深い 私たちの渇愛 無明である ー神戸和麿 著 歎異抄に聴く 本願の生活者 東本願寺出版部 よりー 写真 城 神戸

歎異抄にはっきり簡潔に説かれている人生の目的とは何か youtube 2021 人生の目的 人生 簡潔

煩悩具足 罪悪深重である人間生活というものを じっと見つめると それが悲しい しかも そうする他ないじゃないかと肯定することができない それが悲しい その悲しみをもつものが 悪人 というのではないでしょうか 金子大栄 歎異抄 仏教の人生観 より

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